热门:七月七日谈七七事变与“起七七，终七七”

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7月7日是芦沟桥事变77周年纪念日 澎湃情报记者李坤图   ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 今天是1937年7月7日芦沟桥事件的77周年纪念日  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “七”这个数字在中国文化中是非常神圣的。 《荆楚岁时记》等南朝佗籍暗示，《圣经创世纪》这样的世界起源神话有可能流传到1500年前的长江流域。 在基督教文化中，世界最初的7天反复用于日常生活中，即“重复7天”沉淀的周规则。 这在现代社会中几乎比“月亮”这个被剥夺的时间周期更重要的一种，深深影响着人类的行为、心理和地球上大陆的物质交换。 在中国，其详细的神话，曾经在每年的开始，表现为从初一到初六鸡日等六畜日和初七人日，但现在很少听说，与历代人日有关或专业写的诗文文献是相当分组的。 但是，二手货投降，民间殡仪馆制作了7个，死者死后，7天祭祀一次，到7、49日的习俗，一定对近世的“7”带有深深的不祥之色。 20世纪，正式开始卢沟桥事件的抗战，更是雪上加霜，增加了多少死气和悲伤  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 77周年那天，我突然想起了多年前做的研究。 当时收集了很多质量不同的材料，但成形的复印件没有完成 今天索性收拾一下，罗列一下，用杂志纪念:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从七七开始，终七七 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 豫宁粤汉，暗无天日 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 深拉胡，一鼓作气 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 吴越英杰，努力 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 青田刘基题 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这是我10年前研究谶纬时收集的民国时期预言，明代初刘基是继诸葛亮之后的贤人刘伯温之作，刻在青田石碑上——请观察刘伯温即浙江青田人、青田石、篆刻爱好者熟悉，是印章的常用石材。 根据1938年底的《申报》，这块“回天碑”石长期埋在浙江省东绍兴的炉峰仙人桥下，但直到今年秋天通过拓宽道路工程出土，一时轰鸣，至少成为激励江浙志士反敌的一种手段。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 战争中利用预言影响人心的方法至少可以追溯到秦末陈涉起义中吴广狐打鱼的时候。 从一开始，任何昭和宣告未来的语言都有诗的性格，比如押韵和成赞能歌，所以也被称为谥号 由于其可靠性暂时无法确认(最初传达和阅览时)，因此多有依赖于其他影响因素的战略，如自称来自神仙、圣贤、智者、重臣、巨子之手等。 刘伯温早就有附属会了，广为流传的《烧饼歌》说是他的作品。 然后，在1900年庚子事变义和团运动时，《刘青田碑文》广为流传。 “庚子年，日照沉重的阴影” 你不是坏人，不是人类 最恨和平条约，给国民带来祸害 上楼见效，民冤不伸 元忍至今为止，羽翼洋人，向火焰施力，袭击同居，上士怒，假手良民，红灯下照，民迷津，义和明教，约不同心。 金鼠漂洋罪，时遇本命官，重九天，翦草除根。 “这个文案的时代性要素，在这座山上的“比较有效的网民”，也就是有效期和谚语保质期内的网民未必注意到，但随着时间的推移，我们很容易找到属于近代的岁月痕迹。 “回天碑”的情况大致相同，“努力”与总理遗训( 1925年)呼应而共振，但后者不是预言，只是期待  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1938年的这次，在“努力”之前，有“豫宁粤汉，暗无天日”( 1938年10月，广州、武汉相继沦陷)和“引导敌人深入”的战术解读和叙事。 特别重要的是开头的“起七、终七七”，设置了看不见但讲述形象的目标，预言了:藉助有助于神秘数字的重复，提供宿命感，营造迷思( myth )和迷信的气氛。 “起七七”这个词在当时来说，是震聋发聪的巨大事实，是全面抗争爆发的日子，至今想卢沟桥，只记得鬼子，不记得晓月。 问题是，“终七七”是什么状况？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 2005年，南方日报出版社收集了迄今为止《南方都市报》深度报道的专栏复印件《寻找抗战老兵》，作为抗战胜利的甲子的纪念。 其中一人访问了国军坦克防御枪中队队长张访朋，参加了河南内乡县西峡口抗战的最后一战。 据张先生说，1944年在河南省听到当地老乡们说出了这一谣言，日寇被禁止不止 无言以对，听者有意，大家一直不理解，这“终七七”是怎么回事——直到1945年8月15日日本宣布无条件投降，许多中国人包括张访朋队长，突然发现:公元1945年8月14日。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这个农历的“七七”，在刘伯温“回天碑”上加入了极其重要的一笔，使人相信它是彻底完成的作品，是真实的 当然，从科学思考的立场来看，这种“从七七到终七七”的事情似乎还有解明的馀地 尽管如此，我很在意它的制作和流传。 遗憾的是，在多年的跟踪中，收入非常小，只收集了近10个大同小异的版本，可以描绘出大概的流传轨迹。 从青田石碑(“回天碑”)到现代媒体(“申报”)，民间口碑(在中国南北，抗战前线有很多流传。 “寻找退役军人”只有抗战。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 有趣的是，我还发现了一篇短文《七七碑和汪逆像》。 下半场从1938年到1940年，绍兴城雕刻了汪精卫的跪像，万人踏云，上半场讲述了作者称之为“七七碑”的“回天碑”。 据他所知是和尚的作品。 那个人年轻的时候，进入清季绍兴大通学堂，民有暗杀浙江知事杨善德的嫌疑，后来逃到普陀遁进入空门，回到绍兴，主办石屋塔院和掌炉峰观音殿，因为其职务之便，为战争而愤慨，所以有了这个。 石碑后，进入绍兴市，在洞神殿变更的民众教育馆展示，广为人知。 后汪精卫像也在他处 1940年秋，日军逃入绍兴，但3天后撤退，碑和雕像不知结束，当时肯定被破坏了  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 该文案见于《浙江文史数据选集》1962年第2届 作者署的宋崇厚，现在可以考宋字韵藻，出生于1895年，1977年去世，写文章时是绍兴县政协委员。 1911年武昌起义时，他在绍兴府中学学习，活跃于街头运动 当时鲁迅在绍兴府中学堂担任监学，宋一直以鲁迅学生自居，这几十年鲁迅研究界偶然看到了引用鲁迅关于辛亥革命时期活动的回忆复印件  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )