热门:钱理群：读懂“他妈的”，才能读懂鲁迅

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现场整理|新京报记者宋晨希正文整理了钱理群《我们今天为什么需要鲁迅》讲座的复印件，删改鲁迅是谁？ 首先，有必要讨论或确定鲁迅是谁的问题。 关于“鲁迅是谁”，实际上有两种通俗的说法 毛泽东的鲁迅观:鲁迅是伟大的文学家、革命家和思想家 这“三家”不错，有道理 但是，有一个问题。 这么说把鲁迅捧上天，离我们很远。 他可以尊敬，但不亲切，也不可爱，不能说是必要的 其实今天很多青少年与鲁迅隔绝，非常重要的理由之一是被这“三家”吓到了。 鲁迅的特别表现在哪里？ 简单来说，鲁迅的想法、感情方法、思想观念、对很多问题的看法，我们很多人都和习性不同 这样说可能有点抽象，我们一起读鲁迅的作品，看看属于鲁迅的观点吧 很多人问我应该读鲁迅的作品 我经常向他们推荐两篇文案。 我说你读这两篇的话，大致可以理解鲁迅。 第一篇是《鲁迅全集》第一卷收的《论屎》 “该死”是中国的“国骂”，人人骂 鲁迅说他注意到了农村很感兴趣的现象，一对父子一起吃饭，那天的饭很好吃。 父亲对儿子说“该死，吃吧”。 ”儿子回答。 “该死，吃吧。 “这里的‘该死’和今天我们说‘亲爱的’意思一样 亲爱的，吃吧 所以作为国骂，大家都很有习性。 1973年版《鲁迅全集》，是人民文学出版社，但这种国家的坏话登不上大雅之堂，也没有人写文案说“该死”。 鲁迅论述了什么，其实是考证了“该死”作为国耻是从什么时候开始的 骂是很久以前的事了。 中国自古就有。 在《诗经》的时代有骂，但那时骂的不是“该死”。 什么时候开始骂“该死”？ 从晋代开始，这是鲁迅考证的结果 为什么从晋代开始？ 晋代有门阀制度，讲究出身，你出身于大家庭，一切前途光明。 你来自寒门，什么都没有 在这样的等级制度下，什么样的寒门出身的人当然对大家庭不满，但是即使不好也不敢公开抵抗 我该怎么办？ 曲线抵抗，说你为什么好，只是有个好妈妈，我骂妈妈，从这里得到了乐趣。 但鲁迅说这是卑鄙的反抗，他从一个叫“该死”的国家的坏话中发现了两个重要的东西。 一个是体制中的等级制度，另一个是国民性的弱点卑鄙反抗，不敢真正正面抵抗，由此得出结论，如果中国存在等级，中国就会不断有国家的坏话。 我们情不自禁地想起今天 以前他说:“学习数学物理化学，走遍天下也不怕 “有了一个好妈妈好爸爸，走遍世界也不怕 而且，这个等级制度正在固化。 富二代永远是富二代，官二代永远是官二代，穷二代永远是穷二代，在这种情况下，国家很容易骂“该死”。 从这个事件可以看出，国骂本来就是理所当然的，我们平时有习性，没有人怀疑这个问题 但是鲁迅提出了疑问，而且他不仅提出了疑问，而且把问题挖得这么深 这是第一个文案，可以看出鲁迅想法的特别之处 第二篇文案的主题也很奇怪。 我说“我会撒谎”。 很多人认为鲁迅说的是实话。 鲁迅自己说。 不，我不想撒谎，但我不是在说我心里想说的一切。 我心里想的是可怕的，说几句话，人们就会说鲁迅有多冷酷 鲁迅说，如果有一天我把心里想说的全部都说出来，还有人想接近我，这个身体就是我真正的朋友。 所以我明白鲁迅有话要说也不说。 我不是说所有想说的话。 年版《鲁迅全集》，同心出版社鲁迅还公开承认在一定的条件、环境下，他又骗人了。 鲁迅说了实话，他说有一年冬天他从家里出来，在门口遇见了一个少女。 当时水灾很多，这个少女正在为受灾者募捐 这个小女孩一看到鲁迅就抓住他的手，说让我给老师募捐 鲁迅反映了什么？ 鲁迅知道当时社会处于国民党腐败时期，少女辛苦捐赠的钱不会落入受灾者手中。 一定会被哪个水利局的老爷们贪污吧。 这是因为对他来说，少女募捐的事件是毫无意义的。 这是鲁迅想在心里说的话，鲁迅说。 我会说这句话吗？ 我能对少女说你这样做毫无意义和价值吗？ 我看着她渴望的热情的眼睛，我说不出话来 我不仅不和她说实话，相反我欺骗了她，说少女，你做得很好，我感谢你。 鲁迅从口袋里掏出一大笔钱给少女，少女拿到钱后紧紧握住鲁迅的手说谢谢 少女的身影越远，她握手的温热鲁迅还是感觉到了，鲁迅觉得这种温热如火燃烧着他的心。 因为他骗了这个女孩。 鲁迅自问自答，我能不骗她吗？ 那个时代无论在哪里，总是能说实话吗？ 他又想起了妈妈，在北方的妈妈已经八十多岁了。 她说她一整天都活得很长。 她说她想要我的福寿，我可以跟老母说你活不了多久。 你迟早会死的。 我能这么说吗？ 我不仅不能这么说，我还需要安慰她。 妈妈因为你一生做了这么多好事。 但是在我心里，我觉得我欺骗了妈妈。 鲁迅得出了结论。 现在还不是真正的时候。 因为我总是撒谎。 我不知道大家听到这个故事是怎么想的，但我听到后很震惊 能公开说出真相的人很棒，但像鲁迅一样，自己也能诚实坦率地承认自己在撒谎，也许应该受到我们的尊重。 这是非常认真的，我们每个人每天都面临的问题。 我们能说实话吗？ 实事求是的问题关系到我们的言论方法。 鲁迅为此写了副本，收入《野草》，叫《立论》。 其实我们的故事每天都是“立论”的。 鲁迅在文案里说自己在上课的时候做了一个梦，一个老师教孩子们如何立论。 然后，这位老师让家人生了孩子，满月的时候请亲戚们做客。 一位客人说这孩子将来会死，结果导致了一场好战。 另一位客人说这孩子将来会发财发迹，他得到了大家的欢呼声 这证明了一个问题，说实话的人被打了，说谎话的人很受欢迎。 然后学生，老师，我不想说谎，但听说我不想被说实话，我该怎么办？ 我怎么立论？ 老师是这么对他的吧。 “哎呀，这孩子，多么哈哈地看着他。 ’文案中提出了三种说话方式 第一，按事实说话，说实话；第二，根据别人的需要说话，撒谎。 另一个，说得很含糊 我读了这里很受打击。 其实我们这里的各位也可能每天都面临着这个选择。 是说自己心里想说的话，还是按照别人的要求说，还是说得有点含糊？ 其实人的言论方法，也就是立论是这三种，没有第四种 每个人都面对语言方法的问题，没有人想它，没有人敢正视它，但鲁迅想，正视，他提出来了。 鲁迅的特别是在这里 其次，让我们来看看鲁迅公认的价值观，即对所谓公理、公意或定论的看法 在我们社会这样的社会中，有科学、民主主义、平等、自由、爱国等多种公论，这些是公认的价值观 鲁迅对这些公认的价值观有什么态度？ 钱理群在年7月8日的讲座上先说科学 鲁迅早在《科学史教篇》中就说过科学特别是西方现代科学传入中国，对中国未来的快速发展有非常深刻的影响，所以他非常强调科学和科学思考。 但是，肯定科学意义，鲁迅还警告说，如果把科学看作宗教，陷入科学崇拜的陷阱，也就是说我们今天所说的唯科学主义，可能会使人生枯竭，缺乏美感，特别的想象力，以及人类自己拥有的感情。 如果过于合理化，一切都是合理的思考，抑制根本的记忆、感情、思考等人类的非合理性 所以鲁迅说，我赞成科学，但必须充分理解对科学的负面影响。 这是鲁迅的科学观 民主主义 当然鲁迅是民主主义的支持者、鼓吹者，但鲁迅提醒我们民主主义基本上有少数服从称为多数的东西。 这总的来说有很多人可能压迫少数人 这个也很理解。 例如，网络的兴盛显示了民主主义的迅速发展，但你应该知道这会引起“网络暴政”。 所以鲁迅肯定民主，质疑民主 平等。 鲁迅作为左翼知识分子，当然强调平等，但他警告说平等绝对不是平均主义 强调平等，摆平一切，把最高的砍掉，如果最低的不上去，反而会引起新的社会问题，带来新的社会灾害 所以关于平等，鲁迅也必须肯定和质疑 自由 当然鲁迅强调自由，有个记者问过鲁迅。 如果你现在面对中学生，你打算对他说什么？ 鲁迅，我告诉他。 第一步是争取言论自由。 但鲁迅还建议自由和平等可能是矛盾的。 他批评当时的自由主义者，说自由是对的，但如果过分强调自由而陷入纯粹的精英意识，就有可能无视社会平等 鲁迅也有爱国 当然鲁迅是爱国主义者，但他提醒我们，在存在民族、国家观念的现代社会中，所有国民包括知识分子，无论有什么样的理想信念，都应该有基本的民族角度，是爱国主义者。 在这些方面鲁迅并不含糊 但是，根据他的思考习性，鲁迅也因过分宣传爱国主义、民族主义而提出了自己的担心 鲁迅要使人们警惕哪个爱国者会从大家那里来 他例如有言论说，当时中国土地辽阔，物产广博，开化最早，道德天下第一。 外国文明很好，中国的精神文明更好。外国人的东西在中国早就有了。 我在外国也被称为花子。 这是因为中国最好 鲁迅说，这样的人完全看不到自己民族的弱点，表现为“爱国的自大”。 他说这是因为他拒绝改革 中国现在是第一名，要改变什么？ 但是如果不改革，中国就会走向灭亡，鲁迅称这个爱国者为爱亡国者，爱是亡国，不是爱国 鲁迅警告人们，外国人不要总是说中国好，其实中国希望成为他们玩的工具，所以应该对这样的外国人保持必要的警惕。 由此可见，鲁迅对我们熟悉的、毫无疑问的东西，如科学、民主、自由、平等、爱国，有非常多的杂七杂八的态度 他不是单纯地肯定或否定，而是对肯定有否定，对肯定有疑问 他吸收了这些价值观，强调他有疑问。 必须在吸取和疑问、肯定和否定之间不断旋转，逐渐加深自己的思考 这是我称之为鲁迅式的，坚定的同时又有疑问的思维模式 什么是真正的爱让我们再看看鲁迅对伦理道德的看法。 这在今天也很有意义。 比如，我们今天大谈孝道。 其中有“报答父母之恩”的观念。 鲁迅对此提出疑问，他说得很坦率，我想今天也有点让人接受不了。 父母为什么要生孩子，一个是继续后代，继续生命，另一个是想做爱，这两个理由。 为了满足性交的欲望生你，有什么恩？ 这是自然的生命过程，恩是什么意思？ 这背后隐藏着“我生了你，我有权支配你”的逻辑。 我对你有“恩”。 这是因为你必须服从我。 这完全是父权主义的思考，使父子关系成为权利关系。 鲁迅值得质疑的正是这些方面。 鲁迅说你去见农村主妇时，她没想到婴儿时自己受益。 一个农民即使爱他的孩子，也决不会想到他在借钱，将来孩子长大了就还债 所以鲁迅说其实这不是真爱，真爱是超越交换关系和好处关系的本能爱。 父母对孩子的爱，孩子对父母的爱，都来自人类的本性，没有任何道理 孝道，报恩其实是权利关系。 这样的话现在可能还会让很多人感到很大的逆行，难道父母不能说对孩子没有恩情。 《野草》，作者:鲁迅，版本:人民文学出版社2006年12月，我们更难接受的是关于鲁迅爱的说法 《野草》中有“过客”的文案，其中有细节。 有一个旅行者，一直一个人往前走，前面有他要的东西。 他走着，最后累了，流血了。 那时他遇到了一个小女孩，出于对这个客人的同情和爱，小女孩说请把破布拿出来给客人，包扎伤口。 我们来看看这个客人有什么反应。 他首先很感动，马上接受这块破布，说继续说谢谢。 因为过客这个孤独的战士在内心渴望别人对他的同情和爱。 但是客人想了一会儿后，又坚决把这块破布还给了少女 他跟我说他会拒绝你的恩。 我不仅拒绝你恩惠我，我还像老鹰一样在你周围盘旋，祝福你早日死去。 这不能理解，他不仅拒绝爱，而且诅咒爱他的人 鲁迅说人的独立选择经常因爱而受挫，这也是一个奇怪的命题 但是，在座的各位应该能很好地理解那个。 我观察了很感兴趣的现象，不知道这里有没有中学生。 中学生到了高中，到了高中2、高中3阶段，他告别了小时候的生活，经常有远离父母的欲望。 他必须摆脱父母的束缚，所以这时孩子和父母的关系很紧张 从孩子的角度来说，他要求独立。 从父母的角度来说，父母对孩子有过度的爱，但这种爱往往在不知道孩子的真正诉求的基础上，反而成了对孩子的束缚 有一种说法认为爱有亲和的一面和专制的一面 从这个意义上来说，中学生为了摆脱父母的束缚，其实是内在的反抗，试图摆脱爱的专制，但父母不理解孩子追求独立的愿望。 这种想法有时很难接受，但我们发现鲁迅真的知道人性，而且具有人性中的许多复杂性和丰富性 看看鲁迅如何看待中国人的言论“中国是演戏的虚无大国” 他对中国人说。 包括新闻推广在内，中国是文案游戏国，中国是演戏的虚无大国。 中国人演戏唱得最好，复制游戏玩得最好，我有同感。 中文可以说是世界上最灵活的语言。 什么事件都不好说，用中文说就好了。 比如失业，我们不叫失业，叫待业，一听待业，就证明有就业的希望，问题似乎加重了。 这是中文特有的灵活性，从另一个角度来看是游戏性的 因为鲁迅提醒我们，听中国人的话，看国人写文案时需要注意。 当然，我说了不做该做的事。 比如，我要做什么，其实我不打算做。 说不做其实也有要做的事。 我明确地说这样做，其实必须这样做。 明明有自己要做的事，却说有别人要做的事。 还一句话没说就做了 听这样的话，推广，如果你真的相信的话，用鲁迅的话，你是笨牛。 你还认真做别人说的话是不合时宜的 每个人都知道他在撒谎，但每个人都假装相信他在撒谎，这是游戏规则。 如果你说破了，你反而会成为公敌。 如何看待报纸的推广，鲁迅也认为是个大难题 往往它拼命说什么，相反因为缺少什么 鲁迅比如我们平时不会想起自己的额头和肚子，从而进行特别的保护 但是有一天他会头疼拉肚子，到处说我们需要注意安全，观察卫生。 听了这些话，如果以为这个身体是卫生家，你上了大学，鲁迅说什么都行。 鲁迅做出了惊人的评价。 他写过杂文。 我认为值得一读。 主题又奇怪又长。 “从中国女性的脚推断中国人的非中庸，从而推断孔子有胃病。 ”。  ； 钱理群在年7月8日的讲座上为什么说孔子得了胃病？ 孔子有句话叫“不腻”，他观察饮食精细，证明他得了胃病，这还是小事。 重要的是怎么读报纸推广？ 鲁迅说他有经验，那是从肯定的文案背面看的。 你越说越表示你缺少什么。 这样读报纸很可怕。 报纸上刊登的某国军在某地和日军战斗了几天，有多少敌人，你一看就知道了。 正面复印看了，完全没有被打。 报道推广日本一位要人访问中国，说没有其他目的，你反对看，一定是个大阴谋。 我最近和大学生说话，我说你看网络新闻，成千上万的义愤不要随便表明态度，你义愤很久了，最后听到的可能是假的。 进入后真相时代，对于所有的问题，包括别人说的话、推广的话、网上的话，都需要独立的思考、独立的评价，不要随便轻信。 但相反不要胡乱怀疑。 报纸不能全部撒谎。 有时你可以说实话。 什么都看正面复印件的话，就会陷入虚无主义的困境。 “人必须正视现实的不幸”鲁迅还对很多我们的思维定式化和成为感情选择的东西提出了疑问。 例如，人们在回顾过去时，有避开重的东西就会变轻的倾向 回忆童年总是只能想起自己最好的一面。 同学聚会上的怀旧也说了当时的事，没有说不愉快的事件。 但是鲁迅开始怀疑这个了 他问了三个问题:第一，小时候这么棒吗？ 他写过一个叫“风筝”的文案，现在编入教材。 在这里的朋友们不知道有没有见过 鲁迅小时候想起了什么？ 他不想起最辉煌的事件，想起他做的事，踩着弟弟的风筝 其实我们每个孩子的时候都做过同样的事件，但是每个人都不说话。 只是鲁迅的话，而且提高到一种高度，这是对弟弟精神的屠杀，而且不给自己后悔的机会。 我发现自己后悔了，想和弟弟一起放风筝，但放不下。 你们俩都老了，做什么放风筝？ 然后对弟弟说。 对不起，我踩着你的风筝了。 弟弟，真的吗，我早就忘了。 连道歉都不能，这是不可挽回的错误，痛苦的经历。 这里的朋友们大致都在写童年回忆的复印件，像鲁迅一样写自己最痛苦的事件是哪个？ 人们总是想象未来有黄金世界，总是觉得现在的世界怎么样不好，未来的黄金世界，乌托邦的世界会怎么样。 人们对现实不满意的时候，期待幻想的乌托邦世界 鲁迅提出了非常尖锐的问题:黄金世界没有黑暗吗？ 果然有黑暗，还有死人的情况。 《鲁迅与现代中国》，作者:钱理群，版本:北京大学出版社年1月，我在养老院生活，养老院老人经常说一句话:我足够活着，死了就一百 但是鲁迅听说人死了就能做一切？ 他有非常奇怪的复印件——鲁迅有很多奇文。 我也向大家推荐——收在野草里。 被称为“死后”，是非常有想象力的复印件。 他说我死了，死亡意味着什么，意味着我的运动神经死了，不起作用了。 但是，如果还有我的感觉神经的话，大家想象一下我有什么感觉。 鲁迅说，我躺在地上，上面开着独轮车，车通过，捂住我的头，牙龈酸了，但我抵抗不了，动不了。 这时来了一群人，相当于我们今天开追悼会吧 “他死了！ ”。 这个身体用了感叹号，比较高兴，他死了！ 一个人说:“他死了吗？ ”。 用问号表示惊讶 另一个身体说:“他死了 “用句号，很平。 人们对待死亡，高兴，惊讶，但我感到愤怒。 我死了和你们有什么关系？ 你们活着的追悼会，必须演戏给活着的人看，我气得快要晕过去了。 这还是，另一只苍蝇在我身边转，我动不了，嗡嗡叫。 “哎呀，祝贺你死了。 该死的” “我生气想赶走也赶不上，还叽叽喳喳地叫着，完全被愤怒烧晕了。 鲁迅由此得出结论认为死亡不是不幸的结束而是新的更大不幸的开始。 这和我们的习性思维完全不同，所以有人叫我在养老院谈论鲁迅。 我说我不能说。 我一提到这样的问题，那个老人就不生气了，但是谈鲁迅必须说这个。 鲁迅是一个非常不合时宜的人。 因为他的思维太奇怪了，太异常了，超出了我们的习性 人们美化过去、未来、死亡，其实只是想寻找精神上的避难所。 但是鲁迅正好不允许我们有这样的避难港。 我哪儿也躲不了风。 你必须正视现实中的不幸、不满和曲折。 你只是一个出口---正视，逃不掉 这和我们很多人的选择不同