热门:齐泽克给他写新书推荐语的吴冠军，谈怎么阅览齐泽克

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 【编者按】 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 华东师范大学政治学系教授吴冠军新着《第11论纲——介入日常生活的学术》(商务印书馆)近日出版  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这本书的书名来自马克思在《关于费尔巴哈的论纲》中提出的第11条论纲，只有短短的一句话。 “哲人们以前只是用不同的方法解释世界。 但重要的是改变世界 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； ——给吴冠军新写推荐语的是理查德·沃林、周瀛、刘引擎、还有齐泽克。 齐泽克说:“吴冠军在冷静的分解性解剖中，融合了热烈的解放性干预。” “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 那么，让我们关注现代欧洲激进左翼思想，谈谈精通齐泽克理论体系的吴冠军教授阅读齐泽克的方法吧  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 本文摘自《第十一论纲》，澎湃信息被授权发行  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 《暴力》一书的翻译几乎杀青时，第一时间给齐泽克本人写信，邀请他写卷首语 适当的戚文负债无法调动余力，然后叫我写几支笔 我知道人的才能，只是读书很勤奋，这几年经常被朋友问，怎么阅览齐泽克，能给点导游的体会、心得吗？ 在这里，写下自己的心情，代理序言，和喜欢齐泽克的朋友交流。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 一、“只写书” ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 也有人认为齐泽克的着作是“哲学化全部”( philosophize everything )，“什么都没有被理论化”( leave nothing untheorized ) 他的书里几乎什么都没有。 文章的配置也不像一般的学术专业书那样结构紧密，很多情况下，一本书的60%以上的复印件与书的标题没有直接关系……所以，齐泽克比现代其他激进的左翼思想家容易学习，但以前传下来的1，2，3，。 因为他的东西太散漫了。 写他导论的作者都面临着这样的困难——一、二、三系统地介绍不了他的思想 如果他不做系统的大理论框架，别人怎么能为他做呢？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 齐克自己只是他写书，其他作品如期刊复印件、报纸评论、会议论文、讲座演讲稿、纪录片等都是“spinoff”，即“周边”的产物(例如“蝙蝠侠”是漫画，其他电视台) 他人生中唯一的工作就是在心里写书。 稿约、采访约、讲座约、电影约等，他只是在自己的书中截取一点复印件来应对。 这对我有很大的影响。 我还不会写书，但由于各种理由不得不学习复印。 但是我至少要努力，不要写简单的复述性的东西。 比如，哪个思想家怎么说，他有什么意见？ 他已经说过了，为什么再说一遍，做“拷贝增量”而不是“知识增量”？ 我尽量做，一谈思想家，就需要自己的分解。 再者，我喜欢的思想家去用他的思想，而不是再说一遍他说的话 换句话说，像老齐一样努力写书，尽量复印只写自己的东西(这个目标至今为止勾结在我自己出版的所有著作上)。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 二、源vs .榜样 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 很多朋友读过齐泽克，发现其理论资源依赖于拉康，认为阅读必须读源头，解决拉康，那个齐泽克都在里面。 这是阅读的错误 齐克的拉康不是拉康自己的拉康 齐氏文案中采用拉康主义用语是基于他自己的理解和解释。 拉康本人对哪个用语的经营方法和齐泽克不一样。 很多人认为榜样，赝品那么好，但读原版不知道该怎么办，有原版的话需要榜样吗？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 不，本来就不一定比榜样强 这就是飞镖意义上的“重复”。 重复去，就是重做。 承认全新和无法预见的事物的力量 “重复”正是“形成差异”的唯一通道 关于柴油的书中写道:“不是重复联系新出现的方法之一，新的只能通过重复出现。” “创造性是在重复中 “温故知新”是最纯粹的飞镖齐泽克式的“重复” 让我举一个思想史的例子 很多人认为佛家在中国的思想很优秀(天台宗、华严宗、禅宗)，但不知道印度的原始佛教有多厉害 但在这里，我们再次遭遇了无德主义的“重复”。 来源不一定是真正精华的集聚地。 在它的发源地，佛教已经变小了。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 因此，我们今天需要读齐泽克，像齐泽克“重复”拉康一样，让齐泽克“重复”。 如果你爱齐泽克的思想，就像他自己爱拉康一样爱他吧  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 三、理论 中国学者们把对真理的爱等同于对抽象理论的爱 既然齐泽克在理论上没有自己的新创造(既然他所有的理论概念都来自拉康)，他擅长的只是“通过通俗文化看拉康”(或者通过拉康看通俗文化)，他就不受中国学者们的重视。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 有哪些论点，拉康在整个学术生涯中一直坚定不移，真理是生活在“符号秩序”——现在的“现实世界”——的我们永远无法到达的地方。 在这个地方，拉康以不同的方式被称为“缺失”( lack )、“无”( void )和“真实”( real )。 齐泽克完全继承了这个论点，在他眼里“理论”本身只是一堆意识形态大楼、概念符号 齐先生从其着述实践中告诉我们重要的不是“造”概念而是“用”概念。 换句话说，他逆转了中国学者的习惯思维，相反强调解体比理论更重要。 如果一个理论被用来思考日常现实中的各种事情，但总是不通的话，那个理论有什么价值呢？ 如果，即使经常不通，如果囫囵吞枣的话，那个“理论”是形而上学还是宗教？ 直到今天，我几乎没有写关于齐泽克的论介性复印件(除了最近为他诬告的复印件)。 但是，我在自己的学术研究和日常现实的批判性考察中不断地使用他，使他真正活在中文思想界，而不是把他变成另一种语言的抽象符号。 这才符合齐氏思想实践的真正精神  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 四、学问=生命 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 齐泽克说。 “在自己日常生活的体验中可以看到哲学家各概念的痕迹时，可以确认对那个哲学家的真爱。 “拉康是20世纪思想中大家公认的第一位“黑话王”，没有比他更黑话连篇的了。 他本来“结构主义”的浪潮一过，基本上就变成了“密室学术”“cult小圈子”的学术，没有放射能的影响 正是齐泽克这20年的著述，可以说拉康真的迎来了第二春 名义上，齐泽克是拉康的徒孙，但实质上，徒孙不一定胜过师祖 其实，齐泽克反对拉康那种装腔作势的学问风格。 在他眼里，这只是法国思想界头脑中付出的变态代价。 你可以用这样阴暗的语言来吸引网民 然后，他喜欢把话说清楚，把分解一个一个地弄清楚，弄清楚 因此，齐泽克开创了拉康的理论大楼，开辟了新的生活面  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 齐泽克亲自告诉我:他在80年代中期成为拉康理论的坚定追随者和解释者，最初不是在“理性”上被这个理论“说服”(现代合理的“理论”太多)，而是接触到自己日常生命的存在性体，后期的拉康 也就是说，形成了某种存在性的“相关” 如果一个理论概念最终不能从“related”到日常生活的“例子”，他会从骨子里感到恐惧 他的学术着作包括好莱坞电影、畅销书小说、社会时事、八卦绯闻、网络虚拟生活、电脑游戏、餐桌上的政治笑话，甚至是日常生活中最私人的性和爱，以及他的学术文章和日子 我也喜欢看电影，也喜欢分解电影，但齐泽克的分解，每次都让我打击和称赞，很惭愧。 所以人是人，真惹人生气，不服不行 齐泽克可以让理论活着。 不是纸面和头脑中的抽象符号，而是活着的现在生活，即使在恋爱和做爱的时候，你也在学问里。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 泽克解释了弗洛伊德的前进道路，吓了一跳 学术界对弗洛伊德精神最大的诟病是让他什么都结合性，什么都可以用性问题来解释，所有的问题都是性问题的折射、反映 吉泽眼中的弗洛伊德完全不是这样。 弗洛伊德的论点不是什么都与性生活有关，在性生活中，你脑子里实际想的是什么？ 这种逆转，打开新局面弗洛伊德就会活下去 齐泽克关于“幻想”( fantasy )的一系列理论，在你做爱的时候，真的是在和对方做爱吗？ 你自己做“处理”( masturbation )的时候，真的是用一个身体处理吗？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 能说学术黑话没什么大不了的。 各类专家有自己的黑话。 桌游的“三国杀”也专门有黑话。 我不擅长接口。 但是，齐泽克把黑话活在日常的生命中，到处都可以打make sense，make sense，也可以打分项。 他的分解震惊了拍电影的导演自己，很高兴。 这不是高手，谁是高手？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这四个方面，在我看来是齐泽克的治学给现在中国学界带来的真正的思想冲击 借此机会记录在卷首，与各位网民分享  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )