热门:彭林：古代中国怎样听取民意

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原始人文清华人文清华讲坛话题#观点52人民是国本 得民心者得天下，失民心者失天下 官民间的情报表现---下情进步和上情下达是否顺利，是成败得失的中枢 古代中国是怎么听到民意的？ 最近，“人文清华”讲坛独家采访了著名礼学者、清华大学历史系教授彭林，共同理解了中国古代民本思想 清华教授彭林:中国古代统治者注意到舆论皇帝为什么喜欢“微服私访”。 彭林教授把听取民意作为“上意下达、下意下达、中间不能有闭塞”的过程进行了说明。 另一方面，为了不破坏当政者的意图，有必要从那里防止人堵塞或被削减，防止“下”不知道本意，思想无法贯彻。 另一方面，只有在“下”的情况下才能及时反馈，“上”可以尽快调整，其中也没有人能阻止 “所以古代帝王经常穿便服私见，他就像明显说是歉收丰收一样，害怕中间有人躲着不报告。 彭林教授认为微服私访是古代统治者了解最初资料的方法，有助于统治者发现人们的真实生活状况，理解其想法，理解社会问题的所在。 这是因为受到统治者的重视。 “敲鼓鸣冤”是古人唯一控诉的方法吗？ 古代各级政府门口都有鼓，人们敲鼓冤屈，地方管理者就要上堂受理 但是彭林教授指出，古代中国民众表现需求的不仅仅是这个方法，实际上是“一个人之间的联系”。 作为制度上的保证，古人创造了多种多样的玩法 首先，要设立可以自由发表意见的地方 据《大戴礼记保傅》介绍，先秦时代的太子长大后，每天的日常事务是了解下情 尧告诉天子时，设置了3个专业场所和民众的信息表现，各自都有容易识别的标志。 一旗，一木，一鼓。 旗帜是“进善之斓”，人的思想是有限度的，所以必须鼓励献出善言的人。 他们站在旌下，太子必须马上倾听 树指“诽谤之树”，“诽谤”一词本来是批判，如果把关于执政者过失的意见写在这棵树上，统治者必须受理 鼓是“大胆抗议的鼓”，抗议可以打鼓。 官员听到声音现在求教。 这些安排拉近了官和民的距离，以便统治者马上倾听民众的声音，随时修改施政方针 周太子模仿帝尧的故事，除了设置善斓、诽谤之木和大胆谏言的鼓外，还必须每天做其他三件事，加强对民情、民意的认知:一是《鼓史诵诗》，鼓是《瞽愚》的假借字，指盲人乐师，上古的 第二个是“工唱正谏言”，工指乐工，乐工背诵一些历史教训，坦率地谏言太子:第三个是“士传民语”，士向太子传达民间现在流传的成败时政的歌谣。 这些周密的设计使政府最上层关注民众的意志，采取步骤，避免发生决策上的重大错误 要听民意，必须防止官员堵住语言的道路 上古政清事简，君民直接情报表现，比较容易 后世人事冗余，中层官僚越来越多，素质参差不齐，到处都是故意堵塞语言道路的现象，因此有必要在制度上预防 这在《周礼》一书中有更周到的安排 “周礼”由天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六官组成，每一官下辖六十职官，全书三百六十职，象征周天三百六十度，覆盖社会全面，设计非常缜密 其中，保障下民向上层传达意见的制度首先有两个方面 一夏官的大仆人的职位，大仆是王者的近侍之官，负责“出入王的大命”，其职务之一是在国王的大睡之门外盖大鼓，大睡也被称为路寝，因此这个鼓被称为“路鼓”。 其服务对象是“穷人”---鳏夫的孤独等无助、不可靠、最容易被欺负的弱势群体 鼓旁边有12个仆人轮流值班。 一次“穷人”敲鼓，倾诉冤情。 仆人听后报告大仆人，大仆人再次向国王宣布。 这样，“穷人”的意志就不会被无视，同样可以直达顶层 二是秋官大司寇的职位。 大司寇负责司法，视察官和万民 有趣的是，作为大司寇属官的朝士在外朝的左边设置了“嘉石”，负责平罢民。 右侧设置“肺石”以达到穷人 罢工民是指非法民。 穷人和大仆人说的“穷人”一样 穷人无处不在，他们拥有提高意见的国王和勋爵老师的平等权力。 一般来说，他们的意见必须先被当地官方受理再往上。 如果当地官员拒绝受理，穷人可以坐在“肺石”上抗议 当地官员必须在三天内过去听取他们的指控，传达给国王和爵士的医生 从中为难穷人的官员，要论罪处分 肺石是红色的石头，象征着赤心诚意，意在要求小民不要控告官员 道鼓和肺石的制度，为后世沿袭 “民意”和“天意”是什么关系？ 彭林教授指出，“神本”和“民本”是西方文化和以前从中国传来的文化的巨大差异。 西方是宗教文化，是神本思想，神是万物之上的“一”，人是“多” 在周以前的中国，上天被认为是不可估量的、神秘的力量。 周朝没有否定民众心中已经根深蒂固的理念，实际上把舆论等同于天意 《尚书》说“民所欲为，天必从”，彭林教授认为这一理念的聪明之处在于不引起民意和天意的矛盾，“民意一定代表天意，天意一定代表民意”。 《衡平》说:“人不在水鉴，成民鉴。” “统治者为了评价自己的行为，有必要监督民众。 “古代帝王让老百姓唱民间小曲，听说‘时过境迁，预与汝同死’。 老百姓唱了这个，该去哪里呢？ “水载舟、水观舟、民才是国家存在和快速发展的根本。 “为什么中国在周代有这么成熟的民本思想？ 彭林教授指出，中国文化是早熟的。 在基督教和佛教传入之前，《尚书》指出照顾鲫鱼孤独的人，《孝经》提出了“博爱”思想。 “现在很多人说法国革命是自由、民主、博爱。 这些好像是舶来品，其实不是。 中国的文化是非常伟大的文化 》嘉宾介绍:彭林、清华大学首位文科资深教授、人文学院教授、博导、中国经济学研究院院长国际儒学联合会顾问、全国政协“人民政协讲坛”特任教授、日本京都大学等学校客座教授、法国人文之家、台湾中央研究院文哲研究所访问学者 国家社会科学基金重大项目“恢复礼仪”和现代日常礼仪重建”的首席专家。 曾获得北京高等学校教育名师奖、清华大学第一届“十佳教师”、清华大学“良师益友”特别奖、第一届清华大学新百年教育成功奖等奖 原标题:“彭林:古代中国如何听民意”原文